À propos

Agrégée de Lettres modernes, diplômée d’histoire et théorie de l’art, Nadia Fartas est docteure en littérature (codirection Centre de recherches sur les arts et le langage à l’EHESS/Sorbonne Université). Ses travaux portent sur les rapports entre poétique, esthétique et politique (XIXe-XXIe siècles), la notion de modernité, la littérature et les arts visuels du second XIXe siècle. Plus largement, elle s’intéresse aux relations entre le visuel et le verbal, ainsi qu’aux formes, pensées et représentations de la transmission. Elle a collaboré avec plusieurs associations et institutions (Frac, centres d’art, collectivités territoriales) en tant que chargée des éditions et des expositions. Elle a également participé à la production de projets artistiques dans le domaine du spectacle vivant. Par ailleurs, elle a été co-programmatrice de rencontres sur la performance et les conférences performées. Professeure de Lettres modernes dans le Secondaire, elle a également enseigné à Paris-Cergy Université, après avoir assuré des cours à l’École européenne supérieure d’art de Bretagne et à l’École des hautes études en sciences sociales.

Membre d’honneur de l’association Finis terrae qui organise des résidences d’artistes sur l’île d’Ouessant.

Membre du comité de rédaction d’Images Re-vues. Histoire, anthropologie et théorie de l’art de 2011 à 2021.

contact : nadia.fartas(at)neuf(dot)fr

Plus d’informations sur le site suivant : https://nadiafartas.wordpress.com

Ce carnet de recherche de la plateforme Hypothèses est centré sur la notion de transmission et sur ses enjeux actuels du point de vue des arts et de la littérature. Mettre au jour la dimension critique de l’expérience de transmission permet ainsi de créer un point de rencontre entre les arts, la littérature et les sciences humaines et sociales. Intense ou discrète, furtive ou revendiquée, immédiate ou différée, niée ou recherchée, l’expérience de la transmission n’est pas réductible à un binôme figé qui baliserait un unique trajet, celui, linéaire et hiérarchique, d’une génération, d’un individu ou d’une langue, à l’autre. Si elle est parfois restreinte aux notions de tradition, de conservation ou de pédagogie, la transmission n’en est pas moins liée à un vaste champ de significations ; certaines œuvres, certains axes de recherche privilégient ainsi la dimension inventive et subjective de l’expérience de transmission tout en soulignant sa portée universelle et humaniste. Si le fait de transmettre implique, en effet, un lieu de passage singulier (par exemple entre histoire et mémoire), il n’exclut pas, néanmoins, à d’autres endroits, des obstacles sociaux, culturels et intellectuels. Recouvrant un domaine bien plus large et ouvert que celui de l’héritage, qui s’impose, la transmission s’offre autant comme une source de créations, d’imaginaires et de transformations qu’elle implique des contraintes sociales et culturelles. Nombreux alors sont les chemins et cheminements qui illustrent ces tensions. Il sera par exemple question de transmission indirecte des savoirs : quand, pour transmettre, il convient de déjouer les formes et codes attendus de la transmission. On discutera également des enjeux de la transmission d’une langue à l’autre : comment traduire la transmission ? Le Carnet de recherche Comment commencer? souhaite ainsi traiter la question de la transmission en associant précision des notions et pluralité des approches.